Ħadit

Il-Ħadit (Għarbi: حديث, ħadīṯ, pl. أحاديث, aħādīth/Aħadit, litteralment "taħdita" jew "diskors") jew Atar (Għarbi: أثر, Athar, litteralment "fdal" jew "effett") jirreferi għal dak li l-biċċa l-kbira tal-Misilmin u l-iskejjel prinċipali tal-ħsieb Iżlamiku jemmnu li huwa rekord tal-kliem, l-azzjonijiet, u l-approvazzjoni siekta tal-profeta Iżlamiku Muħammad kif trażmessi permezz ta’ ktajjen ta’ narraturi. Fi kliem ieħor, il-Ħadit huma rapporti trażmessi attribwiti għal dak li qal u għamel Muħammad.

Il-Ħadit ġew imsejħa minn xi wħud bħala "is-sinsla" taċ-ċiviltà Iżlamika, u għal ħafna l-awtorità tal-Ħadit hija sors għal gwida reliġjuża u morali magħrufa bħala Sunna, li hija t-tieni post biss għal dik tal-Quran (lil-Misilmin jqisu li hi l-kelma ta' Alla rrivelata lil Muħammad). Ħafna mill-Misilmin jemmnu li l-awtorità skritturali għall-Ħadit ġejja mill-Quran, li jordna lill-Misilmin biex jimitaw lil Muħammad u jobdu l-ġudizzji tiegħu (f'versi bħal 24:54, 33:21).

Filwaqt li n-numru ta’ versi li jappartjenu għal-liġi fil-Quran huwa relattivament ftit, il-Ħadit huma kkunsidrati minn ħafna li jagħtu direzzjoni fuq kollox minn dettalji ta’ obbligi reliġjużi (bħal Ghusl, ħasil bil-Malti jew Wudu, abluzzjonijiet għall-qima tas-Sala), sal-forom korretti tat-tislija u l-importanza tal-benevolenza lejn l-iskjavi. Għalhekk għal ħafna, "il-biċċa l-kbira" tar-regoli (il-liġi Islamika) huma derivati mill-Ħadit, aktar milli mill-Quran.

Il-Ħadit huwa l-kelma Għarbi għal xi bħal, rapport, kont, u narrattiva.^: 471 B'differenza mill-Quran, mhux il-Misilmin kollha jemmnu li l-kontijiet tal-Ħadit (jew għall-inqas mhux il-kontijiet kollha tal-Ħadit) huma rivelazzjoni divina. Kollezzjonijiet differenti ta' Ħadit kienu jaslu biex jiddifferenzjaw il-fergħat differenti tal-Islam.

Xi Misilmin jemmnu li l-gwida Islamika għandha tkun ibbażata fuq il-, u b'hekk tiċħad l-awtorità tal-Ħadit; xi wħud ikomplu jsostnu li l-biċċa l-kbira tal-Aħadit huma fabbrikazzjonijiet (pseudepigrapha) maħluqa fis-sekli 8 u 9 EK, u li huma attribwiti b’mod falz lil Muħammad. Storikament, il- irrifjutaw wkoll l-Aħadit bħala l-bażi għal-liġi Islamika, filwaqt li fl-istess ħin aċċettaw is-Sunna u l-Iġmagħ (kunsens tal istudjużi Islamika ġmigħ).

Minħabba li xi Aħadit fihom dikjarazzjonijiet dubjużi u saħansitra kontradittorji, l-awtentikazzjoni tal-Ħadit saret fl-Islam. Fil-forma klassika tiegħu, il-Ħadit jikkonsisti f’żewġ partijiet—il-katina ta’ narraturi li jkunu bagħtu r-rapport (l-isnad), u t-test ewlieni tar-rapport (il-matn). Il-Ħadit individwali huma kklassifikati minn Fuqaha (ġuristi Misilmin) f'kategoriji bħal sħiħ (awtentiku), ħasan (tajjeb), jew dgħif (dgħajjef). Madankollu, gruppi differenti u studjużi differenti jistgħu jikklassifikaw Ħadit b'mod differenti.

Fost l-istudjużi tal-Islam ta' Ahl is-Sunna u l-Ġmiegħa t-terminu Ħadit jista' jinkludi mhux biss il-kliem, pariri, prattiċi, u oħrajn ta' Muħammad, iżda wkoll dawk ta' . Fl-Islam ix-Xigħa, il-Ħadit huma l-inkarnazzjoni tas-Sunna, il-kliem u l-azzjonijiet ta' Muħammad u l-familja tiegħu, l-Ahl il-Bejt (It-Tnax l-A'imma [sg. Imam] u t-tifla ta' Muħammad, ).

Etimoloġija u defnizzjoni

Ħadit (mill-Għarbi: حَدِيث, Ħadīth) huwa sinonimu ma' diversi termini, inkluż Sunna, aħbar, u l-athar (fdal, nħass, jew traċċi tal-Profeta lis-segwaċi tiegħu). Il-Ħadit f'termini tal-Għarbi hija "xi ġdida", jew l-aħbarijiet. Il-forma plural hija Aħadit. Ħadit jista' jfisser wkoll id-diskors li jiġi mitkellem, u huwa mwassal bil-vuċi u bil-kitba. Bil-Malti, il-kelma ħadit, mill-għerq (ħ-d-t), jfisser "tkellem" jew "diskors", relatata bill-forma verbali tiegħu tħaddet u bill-kelma ħduti.

Imma bħala terminu Islamiku, il-Ħadit huwa dwar dak li huwa attribwit lill-Profeta Muħammad, f'termini ta' kliem, atti, rapporti, jew deskrizzjonijiet. Aħbarijiet u athar huma żewġ kelmiet oħra li jintużaw fis-sens eżatt ta' Ħadit (bl-Għarbi), u dan huwa dak li l-maġġoranza tal-Għulama (Islamika istudjużi) jużaw bħala terminoloġija.

Iżda skont Juan Campo, fit-terminoloġija Iżlamika, it-terminu Ħadit jirreferi għal rapporti ta' dikjarazzjonijiet jew azzjonijiet ta' Muħammad, jew tal-approvazzjoni taċita jew kritika tiegħu ta 'xi ħaġa li ntqal jew li sar fil-preżenza tiegħu.

L-ispeċjalista tal-Ħadit klassiku jgħid li t-tifsira maħsuba tal-Ħadit fit-tradizzjoni reliġjuża hija xi ħaġa attribwita lil Muħammad iżda li ma tinstabx fil-Quran.

L-istudjuża tinkludi rapporti minn oħrajn minbarra Muħammad fid-definizzjoni tagħha tal-Ħadit: "rapporti qosra (xi kultant biss linja jew tnejn) li jirreġistraw dak li qal jew għamel figura bikrija, bħal jew Muħammad innifsu, f'okkażjoni partikolari, preċeduta minn katina ta’ trasmettituri”. Madankollu, hija żżid li "illum il-ġurnata, ħadit kważi dejjem tfisser Ħadit minn Muħammad innifsu."

Il-Ħadit skont huwa dak li ġie rrappurtat minn Muħammad, f’termini ta’ qal, att, rapport, karatteristika morali jew etika, jew bijografija, kemm qabel il-missjoni (jiġifieri l-bidu tar-rivelazzjoni u l-profezija) jew wara. Il-Ħadit huwa wkoll it-tieni sors ta' leġiżlazzjoni Islamika wara l-Quran.

B'kuntrast, skont Ahl il-Bejt il-Proġett tal-Librerija Diġitali tal-Islam ix-Xigħi, "... meta ma jkun hemm l-ebda dikjarazzjoni Quranika ċara, u lanqas ma jkun hemm Ħadit li l-iskejjel Misilmin qablu miegħu... Xigħa... irreferi għal Ahl il-Bejt [il-familja ta’ Muħammad] biex tidderiva s-Sunna tal-Profeta”—li jimplika li filwaqt li l-Ħadit hija limitata għat-“Tradizzjonijiet” ta’ Muħammad, is-Sunna tax-Xigħa tislet fuq il-kliem, u oħrajn ta' Ahl il-Bejt jiġifieri l- (pl. għal Imam) tal-Islam ix-Xigħa.

Distinzjoni minn Sunna

Il-kelma tintuża wkoll b'referenza għal drawwa normattiva ta' Muħammad jew il- bikrija.

jiddeskrivi l-Ħadit bħala li jipprovdi "id-dokumentazzjoni" tas-Sunna.

Sors ieħor (Joseph A. Islam) jiddistingwi bejn it-tnejn li jgħid:

"Filwaqt li l-'Ħadit' hija komunikazzjoni orali li allegatament hija derivata mill-Profeta jew mit-tagħlim tiegħu, is-'Sunna' (pjuttost litteralment: mod ta' ħajja, imġieba jew eżempju) tfisser id-drawwiet prevalenti ta' komunità jew poplu partikolari. ...'Sunna' hija prattika li ġiet mgħoddija minn komunità minn ġenerazzjoni għal oħra b'mod massiv, filwaqt li l-Ħadit huma rapporti miġbura minn kompilaturi aktar tard ħafna drabi sekli mneħħija mis-sors. ...Prattika li tinsab fi ħdan il-Ħadit tista' tkun meqjusa bħala Sunna, iżda mhux meħtieġ li Sunna jkollha Ħadit ta' appoġġ li tissanzjonaha."

Xi sorsi () jillimitaw il-Ħadit għal rapporti verbali, bl-atti ta Muħammad u r-rapporti dwar jkunu parti mis-Sunna, iżda mhux il-Ħadit.

Distinzjoni minn letteratura oħra

Klassifiki letterarji Islamiċi simili għall-Ħadit (iżda mhux Sunna) huma maghazi u sira. Huma differenti mill-Ħadit peress li huma organizzati "relattivament b'mod kronoloġiku" aktar milli skont is-suġġett.

• Sīrat (litteralment "mod kif tmur" jew "kondotta"), bijografiji ta' Muħammad, miktuba minn nofs it-tmien seklu. Kitbiet simili msejħa maghazi (litteralment "rejd/attaki") ippreċedew il-letteratura sīrat, li jiffokaw fuq azzjonijiet militari ta' Muħammad, iżda kienu jinkludu wkoll aspetti mhux militari ta' ħajtu. Għalhekk, hemm koinċidenza fit-tifsira tat-termini, għalkemm maghazi jissuġġerixxi aspetti militari aktar milli dawk biografiċi ġenerali.

"Tradizzjonijiet" oħra tal-Islam relatati mal-Ħadit jinkludu:

• Khabar (litteralment aħbar/ħabar, informazzjoni, pl. akhbar) jista' jintuża bħala sinonimu għal Ħadit, iżda xi studjużi jużawha biex jirreferu għal tradizzjonijiet dwar is-Sħab ta' Muħammad u s-suċċessuri tagħhom mill-ġenerazzjoni ta' wara, b'kuntrast mal-Ħadit kif definit bħala tradizzjonijiet dwar Muħammad. Definizzjoni oħra (minn Iben Warraq) tiddeskrivihom bħala "ġrajjiet jew rapporti diskreti" mill-Iżlam bikri li "jinkludi dikjarazzjonijiet sempliċi, stqarrijiet ta’ studjużi awtorevoli, qaddisin, jew statisti, rapporti ta’ avvenimenti, u stejjer dwar avvenimenti storiċi kollha li jvarjaw fit-tul minn wieħed. linja għal diversi paġni."
• Bil-maqlub, athar (traċċa, fdal) normalment jirreferi għal tradizzjonijiet dwar is-Sħab u s-suċċessuri, għalkemm xi kultant jikkonnota tradizzjonijiet dwar Muħammad.

Kumpilazzjoni Ħadit

Il-letteratura tal-Ħadit li qed tintuża llum hija bbażata fuq rapporti mitkellma fiċ-ċirkolazzjoni wara l-mewt ta' Muħammad. B'differenza mill-Quran, il-Ħadit ma ġewx miktuba fil-pront matul il-ħajja ta' Muħammad jew immedjatament wara mewtu. Ħadit ġew evalwati bil-fomm għal miktub u miġbura f'kollezzjonijiet kbar matul is-sekli 8 u 9, ġenerazzjonijiet wara l-mewt ta' Muħammad, wara tmiem l-era tal-, aktar minn 1,000 km (600 mi) minn fejn għex Muħammad.

"Ħafna eluf ta' drabi" aktar numerużi mill-versi tal-Quran, il-Ħadit ġew deskritti bħala li jixbħu saffi madwar il-"qalba" tat-twemmin Islamiku (il-Quran). Ħadit magħrufa sew u aċċettata b'mod wiesa' tagħmel is-saff ta' ġewwa dejjaq, b'Ħadit li ssir inqas affidabbli u aċċettata b'kull saff li jiġġebbed 'il barra.

Ir-rapporti tal-imġieba ta’ Muħammad (u xi drabi ta’ Sħabu) miġbura minn kompilaturi tal-Ħadit jinkludu dettalji ta’ prattika reliġjuża ritwali bħall-ħames is-Sala (talb/qima Islamiku obbligatorju) li ma jinstabux fil-Quran, kif wkoll imġieba ta’ kuljum bħal manjieri fuq il-mejda, libsa, u qagħda. Ħadit huma wkoll meqjusa mill-Musulmani bħala għodda importanti biex jifhmu l-affarijiet imsemmija fil-Quran iżda mhux spjegati, sors għal tafsir (kummentarji jew tfissir miktuba fuq il-Quran).

Xi elementi importanti, li llum huma meqjusa bħala parti fit-tul tal-prattika u t-twemmin Islami ma jissemmewx fil-Quran, iżda huma rrappurtati fil-Aħadit.Għalhekk, il-Misilmin ġeneralment isostnu li l-Aħadit huma rekwiżit meħtieġ għall-prattika vera u xierqa tal-Islam, peress li tagħti lill-Misilmin d-dettalji sfumati tal-prattika u t-twemmin Islami f’oqsma fejn il-Quran huwa sieket. Eżempju huwa t-talb obbligatorju, li huwa kmandat fil-Quran, iżda spjegat fil-Ħadit.

Dettalji tal-movimenti u l-kliem preskritti tas-Sala (magħrufa bħala rakgħa) u kemm-il darba għandhom isiru, jinsabu fil-Ħadit. Madankollu, il-Aħadit ivarjaw fuq dawn id-dettalji u konsegwentement Sala titwettaq b'mod differenti minn tifriq l-Islami l-Ħaditi differenti. Il-Quranin, min-banda l-oħra, jemmnu li jekk il-Quran huwa sieket fuq xi materja, huwa għaliex Alla ma żammx id-dettall tiegħu bħala konsegwenza; u li xi Ħadit jikkontradixxu l-Quran, li jipprova li xi Aħadit huma sors ta' korruzzjoni u ma jaqbilx bil-Quran.

Ħadit mhux profetiku

jikkwota Ħadit ta' Muħammad li huwa użat "biex jiġġustifika referenza" fil-liġi Islamika għass- bħala awtoritajiet reliġjużi—" huma bħal stilla gwida."

Skont Schacht, (u studjużi oħra) fl-ewwel ġenerazzjonijiet wara l-mewt ta' Muħammad, użu ta' Ħadit minn Sħab ta' Muħammad) u Tabigħin ("suċċessuri" tas-Sħab) "kienet ir-regola", filwaqt li l-użu ta' Ħadit ta' Muħammad innifsu mill-Misilmin kienet "l-eċċezzjoni". Schacht jikkredita li — fundatur tal-Madhab (l-iskola ta' Fiqh) — billi stabbilixxa l-prinċipju tal-użu tal-Ħadit ta' Muħammad għal-liġi Islamika, u jenfasizza l-inferjorità tal-Ħadit ta' xi ħadd ieħor, billi qal Aħadit:

"...minn persuni oħra huma ta' ebda kunsiderazzjoni fil-wiċċ ta' tradizzjoni mill-Profeta, kemm jekk jikkonfermaw jew jikkontradixxuha; li kieku l-persuni l-oħra kienu konxji tat-tradizzjoni mill-Profeta, kienu segwewha".

Dan wassal għat-“negliġenza kważi sħiħa” tat-tradizzjonijiet miss-Sħab u oħrajn.

Kollezzjonijiet ta' Ħadit kultant iħalltu dawk ta' Muħammad mar-rapporti ta' oħrajn. huwa normalment deskritt bħala "l-ewwel ġabra miktuba ta' Ħadit" iżda kliem ta' Muħammad huma "imħallta mal-kliem tas-Sħab", (822 Aħadit minn Muħammad u 898 Aħadit minn oħrajn, skont l-għadd ta' edizzjoni waħda ). Fl-Introduzzjoni għall-Ħadit minn Għabd il-Hadi L-Fadli, Kitab Għali jissejjaħ "l-ewwel ktieb tal-Ħadit tal-Ahl il-Bejt (familja ta' Muħammad) li għandu jinkiteb fuq l-awtorità tal-Profeta". Madankollu, l-atti, id-dikjarazzjonijiet jew l-approvazzjonijiet tal-Profeta Muħammad jissejħu "Marfugħ (المرفوع, reċipjent nom għal refa') Ħadit", filwaqt li dawk tas-Sħab jissejħu "mawquf (موقوف, reċipjent nom għal waqaf) Ħadit", u dawk ta' jissejħu "maqtugħ (مقطوع, reċipjent nom għal qata') Ħadit".

Impatt, tipoloġija u komponenti

Impatt

Il-Ħadit kellu influwenza profonda u kontroversjali fuq (kummentarji/tfissir tal-Quran). L-ewwel it-tafsir tal-Quran magħruf bħala ġieli jiġi attribwit liss-Sieħeb Iben Għabbas.

Il-Ħadit intużaw bħala l-bażi tax- (is-sistema tal-liġi reliġjuża li tifforma parti mit-tradizzjoni Islamika), u (ġurisprudenza Islamika). Il-Ħadit huma l-għerq ta' għaliex m'hemm l-ebda sistema waħda fiqh, iżda pjuttost ġabra ta' sistemi paralleli fl-Islam.

Ħafna mill-istorja Islamika bikrija disponibbli llum hija bbażata wkoll fuq il-Ħadit, għalkemm ġiet ikkontestata għan-nuqqas ta 'bażi tagħha fil-materjal ta' sors primarju u l-kontradizzjonijiet interni ta' materjal sekondarju disponibbli.

Tipi

Ħadit jista' jkun Il-Ħadit Il-Qudsi (il-Ħadit divini) — li xi Misilmin jqisu bħala l-kliem ta' Alla — jew Il-Ħadit Ix-Xarif (il-Ħadit nobbli), li huma kliem Muħammad stess.

Skont ix-Xarif il-Ġurġani:

Il-Ħadit il-Qudsi hija f'termini ta' tifsira, tfisser ħadit minn Allah li Jista' Kollox u f'termini tal-kliem mirr-Rasulullah (Salla t'Allah għalih u s-sliem), għalhekk huwa dak li Allah li Jista' Kollox qal lill-Profeta tiegħu billi nebbaħ jew fil-ħolma, għalhekk hu, għalih is-sliem, qallu dwar dik it-tifsira bi kliemu stess, iżda l-Quran huwa aktar preferibbli minnu għalkemm it-tnejn huma kliem imnebbaħ.

Filwaqt li l-aħħar huma l-"kliem dirett ta 'Alla". Il-Ħadit Il-Qudsi m'għandux għalfejn ikun saħiħ (awtentika/sħiħ), iżda jista' jkun dagħief (dgħief) jew saħansitra mawdugħ (iffabbrikat).

Eżempju tal-Ħadit Il-Qudsi huwa l-Ħadit ta' Abu Hurajra li qal li Muħammad qal:

Meta Allah ddekreta l-Ħolqien Huwa wiegħed lilu nnifsu billi kiteb fil-ktieb Tiegħu li huwa stabbilit miegħu: Il-Ħniena Tiegħi tirbaħ fuq Ir-Rabja Tiegħi.

Fix-Xigħi Madahib (sg. Madhab), hemm żewġ opinjonijiet fundamentali tal-Ħadit: Il-fehma u l-fehma . L-istudjużi Usuli jenfasizzaw l-importanza ta' eżami xjentifiku tal-Aħadit permezz tal- (l-awtorità li toħroġ deċiżjonijiet fiqhi) filwaqt li l-istudjużi Akhbari jqisu l-Aħadit kollha mill-erba' kotba x-Xigħi bħala awtentiċi.

Komponenti

Iż-żewġ aspetti ewlenin ta' Ħadit huma t-test tar-rapport (il-matn), li fih in-narrattiva attwali, u l-katina ta' narraturi (l-isnad), li tiddokumenta r-rotta li biha ġie trażmess ir-rapport. L-isnad kien sforz biex jiddokumenta li Ħadit fil-fatt ġiet minn Muħammad, u studjużi Misilmin mit-tmien seklu sal-preżent qatt ma waqfu jirrepetu l-mantra "L-isnad hija parti mir-reliġjon - jekk mhux għal l-isnad, min ried seta jgħid li jrid." L-isnad litteralment ifisser "appoġġ", u jissejjaħ hekk għaliex speċjalisti tal-Ħadit jiddependu fuqu biex jiddeterminaw l-. L-isnad jikkonsisti f’lista kronoloġika tan-narraturi, kull wieħed isemmi lil dak li minnu semgħu l-Ħadit, sakemm isemmi l-oriġinatur tal-matn flimkien mal- matn innifsu.

L-ewwel nies li semgħu l-Ħadit kienu s-Sħab li ppreservawh u mbagħad wassluha lil dawk ta’ warajhom. Imbagħad il-ġenerazzjoni ta’ warajhom irċevietu, u b’hekk twassalha lil dawk ta’ warajhom u l-bqija. Mela Sieħbu kien jgħid, "Smajt lill-Profeta jgħid hekk u hekk." Is-Segwaċi mbagħad jgħid, "Smajt Sieħbu jgħid, 'Smajt lill-Profeta.'" Dak warajh imbagħad kien jgħid, “Smajt lil xi ħadd jgħid, ‘Smajt lil Kumpann jgħid, ‘Smajt lill-Profeta...’’” u l-bqija.

Kotba tal-Ħadit skont fergħa jew denominazzjoni tal-Islam

Fergħat differenti tal-Islam jirreferu għal kollezzjonijiet differenti ta' Ħadit, għalkemm l-istess inċident jista' jinstab fil-Ħadit minn kollezzjonijiet differenti. B'mod ġenerali, id-differenza bejn il-kollezzjonijiet ix-Xigħa u s-Sunnija hija lix-Xigħi jagħtu preferenza lill-Aħadit attribwiti lill-familja ta' Muħammad u sħabu qrib (), filwaqt li Sunni ma jqisux nisel tal-familja fl-evalwazzjoni tal-Ħadith u s-Sunna narrati minn xi wieħed minn tnax elf is-Sħab ta’ Muħammad.

Ahl is-Sunna u l-Ġmiegħa

• Fil-fergħa s-Sunni, il-kollezzjonijiet kanoniċi tal-Ħadit huma , li minnhom u ġeneralment għandhom l-ogħla status. Il-kotba l-oħra tal-Aħadit huma , , u . Madankollu l- waħda mill-erba’ madahib (skejjel tal-ħsieb fil-ġurisprudenza Islamika) is-Sunni, tradizzjonalment jirrifjutaw Sunan Iben Maġah u jasserixxu l-istatus kanoniku ta' .

Xigħa

• Fil-fergħa x-Xigħi t-, il-kollezzjonijiet kanoniċi tal-Ħadit huma : , , , u .
• Is-settet ix-Xigħi jużaw id- bħala l-kollezzjoni tal-Ħadit tagħhom.

Ibadi

• Fil-fergħa , il-kollezzjoni kanonika ewlenija hija t-. Din hija espansjoni tal-kollezzjoni preċedenti , li żżomm l-istatus kanoniku fiha nnifisha.

Oħrajn

• Xi gruppi minuri, magħrufa kollettivament bħala , jirrifjutaw għal kollox l-awtorità tal-kollezzjonijiet tal-Ħadit.

Studji u awtentikazzjoni

L-awtentiċità ta' Ħadit hija primarjament verifikata mill-katina ta' trażmissjoni tagħha (isnad). Minħabba li katina ta' trażmissjoni tista' tkun falsifikazzjoni, l-istatus ta 'awtentiċità mogħti mill-Għulama (studjużi Misilmin), mhuwiex aċċettat minn Orjentalisti jew storiċi. Ignaz Goldziherr wera li diversi Aħadit ma jaqblux mal-ħin ta' Muħammad kronoloġikament u bil-kontenut. Bħala riżultat, ħafna Orjentalisti qiesu l-Ħaditġeneralment bħala kostruzzjonijiet ta' perjodu ta' żmien aktar tard, temporanjament. Din l-attitudni kritika żżejjed mhijiex in-norma llum. It-tqabbil u l-analiżi ta' Aħadit differenti juri li ħafna Aħadit għandhom ikunu nkitbu sa mill-seklu 7. Liema l-Aħadit huma awtentiċi u liema mhumiex ma jistgħux jiġu determinati. Skont Bernard Lewis, "fis-sekli Iżlamiċi bikrija ma setax ikun hemm mod aħjar ta' promozzjoni ta' kawża, opinjoni, jew fazzjoni milli tiċċita azzjoni jew kelma xierqa tal-Profeta." Biex tiġġieled dawn il-falsifikazzjonijiet, ix-xjenza elaborata tal-Istudji tal-Ħadit ġiet imfassla biex jawtentika l-Ħadit magħrufa bħala l-Għilm il-Ġarh jew l-Għilm il-Diraja.

Studji Ħadit jużaw numru ta 'metodi ta' evalwazzjoni żviluppati mill-Għulama (studjużi Misilmin) bikrija biex jiddeterminaw il-veraċità tar-rapporti attribwiti lil Muħammad. Dan jinkiseb billi:

• in-narraturi individwali involuti fit-trażmissjoni tiegħu,
• l-iskala tat-trażmissjoni tar-rapport,
• l-analiżi tat-test tar-rapport, u
• ir-rotot li permezz tagħhom ġie trażmess ir-rapport.

Ibbażat fuq dawn il-kriterji, ġew żviluppati diversi klassifikazzjonijiet tal-Ħadit. L-ewwel xogħol komprensiv fl-istudji tal-Ħadit kien il-Muħaddit il-Fasil ta' , filwaqt li xogħol sinifikanti ieħor kien il-Magħrifa Għulum Il-Ħadit ta. Għulum il-Ħadit ta' Iben is-Salaħ hija meqjusa bħala r-referenza klassika standard dwar studji tal-Ħadit. Xi skejjel tal-metodoloġija l-Aħadit japplikaw sa sittax-il test separat.

Evalwazzjoni bijografika

Analiżi bijografika (Għilm ir-Riġāl, lit. "xjenza tar-rġiel", wkoll "xjenza ta' Ismijiet Ir-Rġiel jew Għilm il-Ġarħ wa t-Tagħdīl ("xjenza ta' skreditazzjoni u akkreditazzjoni"), li fiha dettalji dwar il-trasmettitur huma skrutinizzati. Dan jinkludi l-analiżi tad-data u l-post tat-twelid tagħhom; konnessjonijiet familjari; għalliema u studenti; reliġjożità; imġieba morali; produzzjoni letterarja; il-vjaġġi tagħhom; kif wkoll id-data tal-mewt tagħhom. Fuq il-bażi ta' dawn il-kriterji, tiġi vvalutata l-affidabbiltà (thiqāt) tat-trasmettitur. Jiġi determinat wkoll jekk l-individwu kienx fil-fatt kapaċi jittrasmetti r-rapport, li jiġi dedott mill-kontemporanjetà u l-prossimità ġeografika tagħhom mat-trasmettituri l-oħra fil-katina. Eżempji ta' dizzjunarji bijografiċi jinkludu: ta' , Tahdhīb it-Tahdhīb ta' u Tadhkirat il-Ħuffad tad-Dahabi.

Skala ta' trażmissjoni

Il-Ħadit dwar kwistjonijiet ta' importanza meħtieġa biex jiġu permezz ta' numru ta' ktajjen indipendenti, dan kien magħruf bħala l-iskala ta' trasmissjoni. Rapporti li għaddew minn ħafna trasmettituri affidabbli f'ħafna isnad sal-ġbir u t-traskrizzjoni tagħhom huma magħrufa bħala (mgħoddi minn persuna għal oħra). Dawn ir-rapporti huma kkunsidrati l-aktar awtorevoli peress li jgħaddu minn rotot tant differenti li kollużjoni bejn it-trasmettituri kollha ssir impossibbli. Rapporti li ma jilħqux dan l-istandard huma magħrufa bħala , u huma ta' diversi tipi differenti.

L-analiżi tat-test

Skont Muħammad Xafigħi, il-Ħadit li l-isnad tiegħu ġie skrutinizzat imbagħad it-test jew il-matn tagħhom jiġi eżaminat għal:

• kontradizzjoni tal-Quran;
• kontradizzjoni ta' Ħadit affidabbli;
• tagħmel sens, tkun loġika;
• li jkun rapport dwar l-importanza ta’ individwu (jew individwi) li jiġi trażmess biss permezz tal-partitarji jew tal-familja tagħhom, u li ma jkunx sostnut minn rapporti minn kanali indipendenti oħra.

Madankollu, Joseph Schacht jiddikjara li "l-kritika teknika kollha tat-tradizzjonijiet ... hija bbażata prinċipalment fuq kritika tal-isnad", li hu (u oħrajn) jemmnu li huma ineffettivi fl-eliminazzjoni tal-Ħadit frawdolenti.

Terminoloġija: Aħadit ammissibbli u inammissibbli

Wara li ġie evalwat, il-Ħadit jista' jiġi kategorizzat. Żewġ kategoriji huma:

• Saħīħ (sħiħ, awtentiku)
• Dagħīf (dgħajjef)

Klassifiki oħra jinkludu:

• Ħasan (tajjeb), li jirreferi għal rapport sħiħ li jsofri minn defiċjenza minuri, jew rapport dgħajjef imsaħħaħ minħabba bosta rapporti oħra korroboranti;
• Mawdūgħ (fabbrikat),
• Munkar (denunzjat) li huwa rapport li huwa miċħud minħabba l-preżenza ta' trasmettitur mhux affidabbli li jikkontradixxi narratur ieħor aktar affidabbli.

Kemm ir-rapporti sħih u kif wkoll ħasan huma kkunsidrati aċċettabbli għall-użu fid-diskors legali Islami.

Kritika

Il-kritiċi lmentaw li, kuntrarjament għad-deskrizzjoni ta’ hawn fuq fejn il-matn jiġi skrutinizzat, il-proċess ta’ awtentikazzjoni tal-Ħadit “kien limitat għal eżami bir-reqqa tal-katina ta’ trasmettituri li rrakkuntaw ir-rapport u mhux jirrapportaw innifsu. 'Sakemm il-katina ma kinitx interrotta u r-rabtiet individwali tagħha meqjusa bħala persuni affidabbli, il-Ħadit ġiet aċċettata bħala liġi vinkolanti. Ma jista', skont it-termini tal-fidi reliġjuża nnifisha, ma jkun hemm ebda dubju dwar il-kontenut tar-rapport; għax din kienet is-sustanza tar-rivelazzjoni divina u għalhekk mhux suxxettibbli għall-ebda forma ta' kritika legali jew storika,'" skont l-akkademiku N.J. Coulson.

Referenzi

1. ^ Azami, Muhammad Mustafa (1978). Studies in Hadith Methodology and Literature. American Trust Publications. p. 3. ISBN 978-0-89259-011-7. Miġbur 16 December 2022.
2. ^ "Are Hadith Necessary? An Examination of the Authority of Hadith in Islam". Arkivjat minn l-oriġinal fl-2019-12-16. Miġbur 2023-09-07.
3. ^ : p.6
4. ^ "Hadith". Encyclopaedia Britannica. Miġbur 31 July 2020.
5. ^ : p.203
6. ^ : p.168
7. ^ : p.229
8. ^ Forte, David F. (1978). "Islamic Law; the impact of Joseph Schacht" (PDF). Loyola of Los Angeles International and Comparative Law Review (bl-Ingliż). 1: 2.
9. ^ ^{a b ċ d e f} Brown 2009. sfn error: no target: CITEREFBrown2009 ()
10. ^ "Hans Wehr English&Arabic Dictionary".
11. ^ Mohammad Taqi al-Modarresi (26 March 2016). The Laws of Islam (PDF) (bl-Ingliż). Enlight Press. ISBN 978-0994240989. Arkivjat minn l-oriġinal (PDF) fl-2 August 2019. Miġbur 22 December 2017.
12. ^ ^{a b} : p.8
13. ^ ^{a b} "Hadith and the Corruption of the great religion of Islam | Submission.org - Your best source for Submission (Islam)". submission.org. Miġbur 2020-01-23.
14. ^ ^{a b} Aisha Y. Musa, The Qur’anists, Florida International University, accessed May 22, 2013.
15. ^ ^{a b} Neal Robinson (2013), Islam: A Concise Introduction, Routledge, ISBN 978-0878402243, Chapter 7, pp. 85-89 Żball fl-użu tar-referenzi: Invalid <ref> tag; name "Neal Robinson 2013 pp. 85-89" defined multiple times with different content
16. ^ Deen, Sayyed M. (2007). Science Under Islam: Rise, Decline and Revival. Lulu.com. ISBN 9781847999429.
17. ^ Lewis, Bernard (1993). Islam and the West. Oxford University Press. p. 44. ISBN 9780198023937. Miġbur 28 March 2018. hadith.
18. ^ "Surah Al-Jumu'a, Word by word translation of verse number 2-3 (Tafsir included) | الجمعة - Quran O". qurano.com (bl-Ingliż). Miġbur 2021-01-31.
19. ^ Islahi, Amin Ahsan (1989). Mabadi Tadabbur-i-Hadith (translated as: "Fundamentals of Hadith Interpretation") (bl-Urdu). Lahore: Al-Mawrid. Miġbur 2 June 2011.
20. ^ ^{a b ċ d e f} Campo, Juan Eduardo (2009). "Hadith". Encyclopedia of Islam. Infobase. ISBN 9781438126968.
21. ^ The Future of Muslim Civilisation by Ziauddin Sardar, 1979, page 26.
22. ^ Motzki, Harald (2004). Encyclopedia of Islam and Muslim World.1. Thmpson Gale. p. 285.
23. ^ Al-Bukhari, Imam (2003). Moral Teachings of Islam: Prophetic Traditions from Al-Adab Al-mufrad By Muḥammad ibn Ismāʻīl Bukhārī. Rowman Altamira. ISBN 9780759104174.
24. ^ al-Fadli, Abd al-Hadi (2011). Introduction to Hadith (2nd ed.). London: ICAS Press. p. vii. ISBN 9781904063476.
25. ^ لسان العرب - ابن منظور
26. ^ Category:Maltese terms belonging to the root ħ-d-t (bl-Ingliż). 2022-01-20. Page Version ID: 65389468. Miġbur 2023-08-30.
27. ^ ħadit (bl-Ingliż). 2022-01-17. Page Version ID: 65363887. Miġbur 2023-08-30.
28. ^ tħaddet (bl-Ingliż). 2022-04-29. Page Version ID: 66537912. Miġbur 2023-08-30.
29. ^ ħduti (bl-Ingliż). 2022-01-17. Page Version ID: 65363889. Miġbur 2023-08-30.
30. ^ شرح اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون - حافظ بن أحمد بن علي الحكمي
31. ^ الحديث النبوي: مصطلحه، بلاغته، كتبه - محمد بن لطفي الصباغ
32. ^ al-Asqalani, Ahmad ibn 'Ali (2000). Fath al-Bari (bl-Għarbi). 1. Egypt: al-Matba'ah al-Salafiyyah. p. 193. ISBN 978-1-902350-04-2.
33. ^ Crone, Patricia. (bl-Ingliż) https://www.opendemocracy.net/faith-europe_islam/Muhammad_3866.jsp. Parametru mhux magħruf |access-date= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |date= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |title= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |website= injorat (għajnuna); Ċitazzjoni għandu parametrs mhux magħruf u vojt: |first1= u |last1= (għajnuna); |title= nieqes jew vojt (għajnuna)
34. ^ شرح المنظومة البيقونية - محمد حسن عبد الغفار
35. ^ شرح المنظومة البيقونية -عبد الكريم بن عبد الله الخضير
36. ^ نظرة المستشرقين للسنة النبوية المطهرة - مثنى الزيدي
37. ^ العدة في أصول الفقه - القاضي أبو يعلى، محمد بن الحسين بن محمد بن خلف ابن الفراء
38. ^ "The Major Difference Between the Shi'a and the Sunni". Ahlul Bayt Digital Library Project. 2013-11-12. Miġbur 28 March 2018.
39. ^ ^{a b} Schacht, Joseph (1959). The Origins of Muhammadan Jurisprudence. Oxford University Press. p. 3.
40. ^ Islam, Joseph A. "THE DIFFERENCE BETWEEN HADITH AND SUNNA". The Quran and Its Message. Miġbur 26 March 2018.
41. ^ http://www.abc.net.au/religion/articles/2011/03/22/3170810.htm. Parametru mhux magħruf |journal= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |first1= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |access-date= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |date= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |last1= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |title= injorat (għajnuna); Ċitazzjoni journal għandha bżonn |journal= (għajnuna); |title= nieqes jew vojt (għajnuna)
42. ^ Pierce, Matthew (2016). Twelve Infallible Men. Harvard University Press. pp. 17–18. ISBN 9780674737075. Miġbur 26 October 2019.
43. ^ : p.66
44. ^ : p.94
45. ^ : chapter 100
46. ^ : chapters 117-122
47. ^ : chapters 127,128,310
48. ^ J.A.C. Brown, Misquoting Muhammad, 2014: p.65
49. ^ https://ahlulhadeeth.wordpress.com/2015/05/28/shaikh-shah-waliullahs-dehlawis-1176h-inclination-in-fiqh-and-his-hanafiyyah-al-allamah-shaikh-muhammad-ismaeel-salafi-1378h/. Parametru mhux magħruf |website= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |title= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |access-date= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |date= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |last1= injorat (għajnuna); Parametru mhux magħruf |last2= injorat (għajnuna); |title= nieqes jew vojt (għajnuna)
50. ^ Tschalaer, Mengia Hong (2017). Muslim Women's Quest for Justice: Gender, Law and Activism in India. Cambridge University Press. p. 31. ISBN 9781108225724. Miġbur 26 February 2020.
51. ^ Schacht, Joseph (1959). The Origins of Muhammadan Jurisprudence. Oxford University Press. p. 19.
52. ^ Shafi'i. "Kitab Ikhtilaf Malid wal-Shafi'i, 57, 148". Kitab al-Umm vol. vii. p. 248.
53. ^ see also Haddad, GF; Hajj Gibril. "The Hadith: "My Companions Are Like The Stars"". living islam.
54. ^ Ignaz Goldziher, The Zahiris: Their Doctrine and their History, trans and ed. Wolfgang Behn (Leiden, 1971), 20 ff
55. ^ : p.7
56. ^ Schacht, Joseph (1959). The Origins of Muhammadan Jurisprudence. Oxford University Press. p. 12.
57. ^ Shafi'i. "Introduction. Kitab Ikhtilaf Malid wal-Shafi'i". Kitab al-Umm vol. vii.
58. ^ Schacht, Joseph (1959). The Origins of Muhammadan Jurisprudence. Oxford University Press. p. 4.
59. ^ al-Fadli, Abd al-Hadi (2011). Introduction to Hadith (2nd ed.). London: ICAS Press. p. 59. ISBN 9781904063476.
60. ^ Schacht, Joseph (1959). The Origins of Muhammadan Jurisprudence. Oxford University Press. p. 22.
61. ^ Zurqani (d.1122 (1310). Commentary on Malik's Muwatta', 4 vols. i. Cairo. p. 8.
62. ^ al-Fadli, Abd al-Hadi (2011). Introduction to Hadith (2nd ed.). London: ICAS Press. p. 62. ISBN 9781904063476.
63. ^ https://www.britannica.com/topic/Hadith#ref351492. |title= nieqes jew vojt (għajnuna)
64. ^ Glasse, Cyril (2001). The New Encyclopedia of Islam. Altamira. p. 159.
65. ^ كتاب التعريفات - علي بن محمد بن علي الجرجاني
66. ^ "Qu'est-ce que le hadith Qudsi ?". aslamna.info.
67. ^ Related by , , and .
68. ^ al-Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub (2015). Al-Kafi (Volume 6 ed.). New York: Islamic Seminary Incorporated. ISBN 9780991430864.
69. ^ Tadrib al-Rawi, vol. 1, pp. 39–41 with abridgement.
70. ^ Ilm al-Rijal wa Ahimiyatih, by Mualami, p. 16, Dar al-Rayah.
71. ^ "Religions. Sunni and Shi'a". BBC. Miġbur 28 March 2018.
72. ^ Lutz Berger "Islamische Theologie",Facultas Verlags- und Buchhandels AG 2010 isbn 978-3-8252-3303-7 p. 29
73. ^ Lewis, Bernard (2011). The End of Modern History in the Middle East. Hoover Institution Press. pp. 79–80. ISBN 9780817912963. Miġbur 28 March 2018.
74. ^ Nasr, S.H. Ideals and Realities of Islam, 1966, p.80
75. ^ ^{a b ċ d e f ġ} Shafi, Mohammad. "The HADITH - How it was Collected and Compiled" (PDF). Dar al-Islam. Arkivjat minn l-oriġinal (PDF) fl-1 November 2019. Miġbur 26 October 2019.
76. ^ Berg (2000) p. 8
77. ^ See:
78. ^ Schacht, Joseph (1950). The Origins of Muhammadan Jurisprudence. Oxford: Clarendon. p. 163.
79. ^ See:
80. ^ N.J. Coulson, "European Criticism of Hadith Literature, in Cambridge History of Arabic Literature: Arabic Literature to the End of the Umayyad Period, editor A.F.L. Beeston et al. (Cambridge, 1983)

Aktar qari

• Encyclopedia of Sahih Al-Bukhari by Arabic Virtual Translation Center (New York 2019, Barnes & Noble ISBN 9780359672653 )
• TEnglish Translation of over 60,000 Basic Ahadith Books from Ahl Al-Bayt, https://www.hubeali.com/ (inkluż Bihar ul-Anwaar})
• 1000 Qudsi Hadiths: An Encyclopedia of Divine Sayings; New York: Għarbi Virtual Translation Center; (2012) ISBN 978-1-4700-2994-4
• Musa, A. Y. Hadith as Scripture: Discussions on The Authority Of Prophetic Traditions in Islam, New York: Palgrave, 2008.ISBN 0-230-60535-4 0-230-60535-4
• Fred M. Donner, Narratives of Islamic Origins (1998)
• Tottoli, Roberto, "Hadith", in Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), Edited by C. Fitzpatrick and A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Vol I, pp. 231–236.

• Hadith Islam, f'Encyclopædia Britannica Online, minn Albert Kenneth Cragg, Gloria Lotha, Marco Sampaolo, Matt Stefon, Noah Tesch u Adam Zeidan

Noti

Żball fl-użu tar-referenzi: It-tikketti <ref> jeżistu għal grupp bl-isem "lower-alpha" imma l-ebda tikketta <references group="lower-alpha"/> rispettiva ma nstabet